Por que somos anarquistas

En el blog

ANARQUÍA



Siempre despreciado, maldecido, nunca comprendido
Eres el terror espantoso de nuestra era.
"Naufragio de todo orden", grita la multitud,
"Eres tú y la guerra y el infinito coraje del asesinato."
Oh, deja que lloren. Para esos que nunca han buscado
La Verdad que yace detrás de la palabra ,
A ellos la definición correcta de la palabra no les fue dada.
continuarán ciegos entre los ciegos.
Pero tu, Oh palabra, tan clara, tan fuerte, tan pura,
Vos dices todo lo que yo, por meta he tomado.
Te entrego al futuro! Tú eres segura.
Cuando uno, por lo menos despertará por sí mismo .
¿Viene en la solana del atardecer? ¿En la emoción de la tempestad?
!No puedo decirlo--pero ella la tierra podrá ver!
!Soy un anarquista! Por lo que no reinaré, y tampoco reinado seré!

30 de abril de 2010

1 de Mayo, Los martires de Chicago

LOS MÁRTIRES DE CHICAGO

La historia del Primero de Mayo, Día de los Trabajadores y las Trabajadoras. 
 


El 1° de mayo de 1886 la huelga por la jornada de ocho horas estalló de costa a costa de los Estados Unidos. Más de cinco mil fábricas fueron paralizadas y 340.000 obreros salieron a calles y plazas a manifestar su exigencia. En Chicago los sucesos tomaron rápidamente un sesgo violento, que culminó en la masacre de la plaza Haymarket (4 de mayo) y en el posterior juicio amañado contra los dirigentes anarquistas y socialistas de esa ciudad, cuatro de los cuales fueron ahorcados un año y medio después.
Cuando los mártires de Chicago subían al cadalso, concluía la fase más dramática de la presión de las masas asalariadas (en Europa y América) por limitar la jornada de trabajo. Fue una lucha que duró décadas y cuya historia ha sido olvidada, ocultada o limpiada de todo contenido social, hasta el punto de transformar en algunos países el 1.° de mayo en mero “festivo” o en un día franco más. Pero sólo teniendo presente lo que ocurrió, adquiere total significación la fecha designada desde entonces como “Día Internacional de los Trabajadores”.

28 de abril de 2010

Conjeturas Anarquistas

Conjeturas Anarquistas
por José Oiticica, Escritor anarquista brasileño (1882-1957)
Muchas personas, después de un conocimiento superficial del anarquismo, al ver que nuestros escritores sostienen la destrucción del Estado, de las leyes, de los tribunales, del dinero, del comercio, de las fuerzas armadas, etc., nos toman por locos y preguntan como ha de ser posible para la humanidad vivir sin esos males necesarios. Consideramos conveniente satisfacer la curiosidad de esos asustadizos, ofreciéndoles un esquema de la organización social en un régimen anárquico.
El territorio de cada país se dividirá en zonas federadas; las zonas en municipios y el municipio en comunas.
La división en zonas y municipios obedecerá al criterio del universo geográfico, esto es, a la forma particular de cada uno respecto al genero de industria que ha de explotar o a la distribución de las poblaciones.
En cada comuna, los trabajadores se reunirán en gremios, según sus oficios manuales o intelectuales.
Cada gremio resolverá, en sus asambleas, todo lo referido a los servicios comunales de una especialidad.
Para coordinar y dirigir los servicios y ejecutar las medidas acordadas en las asambleas existirán consejos comunales, municipales, federales y uno internacional.
Cada gremio de la comuna escogerá un delegado al consejo comunal; cada consejo comunal , un delegado al municipal; cada consejo municipal, un delegado al federal y cada consejo federal, uno al consejo internacional.
El consejo comunal velara por los intereses de la comuna, ejecutando las resoluciones de las asambleas, dirigiendo la producción, transporte y distribución de los productos, el servicio de estadística, la conservación de las obras realizadas y su mejoramiento, la enseñanza primaria, las artes, los embellecimientos, fiestas, simetrías, etc. Este consejo se reunirá diariamente y se renovara por turnos semanales o mensuales.
El consejo municipal se ocupara de las relaciones entre las comunas, de la distribución de los productos propios o recibidos de afuera, de los pedidos o trueques de trabajadores, de los servicios internacionales, etc. Se reunirá una vez por semana.
El consejo federal se ocupara de las relaciones entre los municipios, enseñanza superior y profesional, formación de profesores, de los trabajos materiales importantes en la zona que le correspondiere, instalación de usinas, fabricas, laboratorios, observatorios, astilleros, etc., pudiendo pedir los trabajadores necesarios de acuerdo con los consejos municipales y las asambleas comunales.
Se reunirá, normalmente, una vez por mes y sus delegados se renovaran cada año.
El consejo internacional se ocupara de las relaciones entre países, del almacenaje y distribución de los productos, del pedido y trueque de trabajadores entre países, de la navegación internacional, de los grandes trabajos de interés universal, etc. Funcionara permanentemente, renovándose por turnos trienales.
Los delegados no gozaran de ningún privilegio, ni serán dispensados de sus profesiones sino cuando sus funciones en los consejos les absorbieran todo el tiempo.
Además de los consejos, habrá congresos municipales, federales e internacionales de gremios, donde los representantes de cada uno de ellos discutirán los asuntos especiales de cada servicio.
En los congresos se presentaran invenciones, procesos o métodos nuevos que, expuestos por los autores y discutidos, serán enviados a comisiones técnicas para estudio y experiencia, hasta la adopción o rechazo final.
La enseñanza superior y profesional será impartida en universidades constituidas en comunas, donde se instalaran laboratorios, usinas, hospitales, etc. modelos.
Los profesores universitarios de cada especialidad se constituirán en comisión técnica para examinar nuevos inventos, procesos científicos, métodos de enseñanza, libros didácticos, etc.
Cada comuna tendrá servicio completo de asistencia medica y dental con su hospital propio.
En los lugares apropiados serán fundados sanatorios especiales, modelos.
Las horas de trabajo en cada comuna estarán reguladas por las necesidades de la producción y los servicios, quedando el horario a cargo del consejo comunal.
Los trabajos se distribuirán en cada servicio considerando la fuerza física y la capacidad de cada quien.
Las tareas repugnantes o insalubres se realizaran por turno sin excepción, de preferencia con voluntarios.
Los cargos de dirección técnica serán confiados a los mas competentes a juicio de los propios trabajadores, pero no confieren ningún privilegio.
Cada comuna adoptara su régimen domestico, y se podría luego, por medio de congresos, adoptar un sistema único, el mas practico posible.
La instalación de escuelas, fabricas, teatros, etc. se hará según los mas rigurosos preceptos higiénicos.
Las casas serán ocupadas por familias de acuerdo con el numero de componentes de estas.
La construcción de templos, si los hubiese, y la confección de utensilios de culto serán trabajo exclusivo de los creyentes, fuera de la actividad común de la producción. será igualmente trabajo extraordinario la formación de los respectivos sacerdotes.
La unión conyugal, enteramente libre, se hará por mero registro en la sede del consejo comunal, pudiendo cada pareja realizar las ceremonias religiosas que les vinieren en gana en las respectivas iglesias.
Nadie se eximirá del trabajo productivo so pretexto religioso; siendo inadmisible la profesión sacerdotal.
Las federaciones han de ponerse de acuerdo para permitir, lo mas posible, los viajes por toda la tierra y la permanencia temporal de estudiantes en países diferentes para el aprendizaje practico de idiomas y el manejo de la lengua internacional. Esos viajes se costearan muy fácilmente con servicios de la propia profesión en las comunas donde se asentaren temporalmente.
Los locos serán internados en quintas especiales, donde serán científicamente tratados mediante los procesos mas suaves y recomendables.
La represión de los crímenes (que necesariamente, sin el dinero, causa del 80% de los mismos, se reducirá a un mínimo insignificante) será de competencia exclusiva de la comuna donde acontezcan, la cual decidirá como bien le pareciere y las circunstancias lo dictaren.

27 de abril de 2010

Erase una vez una radio libre - Radio Pica




El documental "Érase una vez una radio libre" está realizado por el colectivo Documentalidades y dirigido por Gonzalo Marcuzzi y Beatriz Lores.

Radio Pica nació el 1981 en Barcelona y es una de las primeras radios libres e independientes del Estado Español. Pionera entre pioneras de la radiofonía que exalta la libertad de expresión, sobretodo artística, por encima de cualquier otro interés convencional. Pica es una auténtica federación de individuos, según palabras de Salvador Picarol, fundador de la radio. Este trabajo documental intenta reflejar, a través de un collage testimonial por parte de integrantes de sus creativos programas, el cuarto de siglo de esta emisora, así como la importancia a nivel alternativo, y la situación general de las radios libres que van a la deriva dentro de un vacio legal.

Casas Viejas - El Grito del Sur - Basilio Martin Patino

El 11 de enero de 1933 tuvo lugar en la localidad gaditana que actualmente se llama Benalup-Casas Viejas una revuelta protagonizada por un amplio grupo de anarquistas de la CNT secundando la huelga general revolucionaria convocada por la central sindical a nivel nacional, con la intención de hacer la revolución, para así conseguir llegar a organizarse sin gobierno, atendiendo a su ideología libertaria. Hicieron reparto de alimentos para los más necesitados, abolición de la propiedad privada, destituyendo al alcalde e intentando tomar el cuartel de la Guardia Civil, donde se encontraban un sargento y tres números. Durante el enfrentamiento hirieron de muerte al sargento y a uno de los números.

Inmediatamente, enterado el Gobierno envió fuerzas de la Guardia Civil y de la Guardia de Asalto todos ellos al mando del capitán Manuel Rojas que entraron a tiros en el pueblo, incendiaron la casa donde se habían refugiado algunos de los dirigentes de la insurrección, entre ellos Francisco Cruz Gutiérrez, conocido como "Seisdedos" que muere calcinado junto a otros vecinos al ser incendiada su choza por la Guardia de Asalto, y luego procedieron a una serie de detenciones: fusilando a participantes, sospechosos, vecinos y a sus familiares aleatoriamente, algunos de los cuales fueron ejecutados tras sufrir tremendas torturas (algunos fueron quemados vivos). 
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26 de abril de 2010

Pensadores Anarquistas

Caminantes

ddDocumental sobre la marcha zapatista que llevó a sus dirigentes del EZLN a México D. F. con el propósito de presentar al gobierno de la república las reivindicaciones de los silenciados. Dicho enfoque consiste en glosar en apenas cuarenta minutos los días previos a la llegada del subcomandante Marcos y seguidores a un municipio indígena de P’Urhepecha, una de tantas zonas deprimidas de México que presenta un alto índice de emigración e innegables muestras de pobreza. Junto a estas imágenes, en las que se dan cita desde la profesora del colegio hasta un bocina, pasando por granjeros y músicos, se intercalan las declaraciones del subcomandante Marcos, prolijas en parábolas y alegorías.



Titulo Original: Caminantes.
Dirección y guión: Fernando León de Aranoa.
País: España.
Año: 2001.
Género: Documental.
Música: Alfonso Arias.
Fotografía: Jordi Abusada.
Montaje: Mariela Cádiz.
Idioma: Español
Duracion: 57.40 min.


Subcomandante Marcos dijo:
Caminando es la única forma que el hombre tiene de avanzar, de progresar, de luchar por sus derechos. Y es así, caminando, como unos pueblos deben unir sus fuerzas con la de otros pueblos indígenas para así poder resistir el sistema y encontrar la vía adecuada para lograr los derechos que todo el mundo se merece. Constantemente caminamos. En nuestras casas, en el trabajo, en las calles. Todo con un único fin. Conseguir algo que queremos.  

Qué vivan los crotos!

Título original: Qué vivan los crotos!
1990
Argentina, España 
Drama - Documental - Histórica
Film - color - 75' - español
Apta todo público
Resumen argumental: La película se centra en la figura de José Américo Ghezzi (Bepo), un anarquista picapedrero de oficio que durante 25 años fue un linyera.
Con la participación del propio Bepo en su vejez, la historia cuenta la partida de este de su pueblo natal, su viaje sin destino fijo por las vías del ferrocarril y su amistad con otros linyeras.
Fina, poética y promisoria opera prima de la montajista Ana Poliak, a mitad de camino entre la ficción y el documental.

DESCARGAR AQUI - formato .avi -tamaño 698mb

21 de abril de 2010

Pierre J. Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon (15 de enero de 180919 de enero de 1865), filósofo político y revolucionario francés, y, junto con Bakunin y Kropotkin uno de los padres del pensamiento anarquista y de su primera tendencia económica, el mutualismo.

Movimiento anarquista en la Argentina

Christian Ferrer en 'El espejo retrovisor'

El sociólogo Christian Ferrer entrevistado por Felipe Pigna en 'El espejo retrovisor' (Canal 7, 2009) habla del movimiento anarquista en la Argentina.

Ha escrito, entre otros, "Barón Biza: El inmoralista", "El lenguaje libertario" y "La curva pornográfica: el sufrimiento sin sentido y la tecnología"


Errico Malatesta


Errico Malatesta (* 14 de diciembre de 1853 Santa Maria Maggiore, Campania, Italia22 de julio de 1932, Roma), es uno de los grandes teóricos del anarquismo moderno y con él podemos decir que se cierra la etapa de los clásicos anarquistas (junto a Pierre-Joseph Proudhon, Mijaíl Bakunin, Benjamin Tucker y Piotr Kropotkin).

Su pensamiento post-materialista abre una corriente, hasta el momento inexistente en la teoría anarquista, hecho que le llevará a un conflicto ideológico con el mismo Kropotkin al que considerará cercano al positivismo. Sus teorías influirán en las nuevas corrientes filosóficas que surgen a fines del siglo XIX y comienzos del XX en torno al neokantismo y neoidealismo.

¿Eres anarquista? La respuesta puede ser una sorpresa...



¿Eres anarquista? La respuesta puede ser una sorpresa...


Lo más probable es que ya hayas escuchado algo sobre quiénes son los anarquistas y sobre aquello en lo que supuestamente creen. Lo más probable es que todo lo que escuchaste decir sobre ellos sea falso. Mucha gente parece que piensa que los anarquistas son adeptos a la violencia, al caos y a la destrucción, que se oponen a todas las formas de orden y de organización, que son nihilistas fanáticos que quieren acabar con todo. Nada más lejos de la realidad. Los anarquistas son las personas que piensan simplemente que los seres humanos pueden comportarse de una forma razonable sin tener que ser obligados a ello. En realidad, es una noción muy simple. Pero es la noción que los ricos y poderosos siempre consideraron más peligrosa.

En su expresión más simple, las creencias anarquistas giran en torno a dos premisas. La primera es que los seres humanos son, en circunstancias normales, tan razonables y íntegros como les permitan ser y, por lo tanto, pueden autoorganizar sus comunidades sin necesidad de que les indiquen cómo. La segunda es que el poder corrompe. Antes de nada, el anarquismo es una cuestión de tener coraje para tomar los principios simples de la decencia común por los cuales nos guiamos y seguirlos hasta sus conclusiones lógicas. Por muy insólito que parezca, en muchos aspectos importantes, ya eres anarquista (sólo que no te das cuenta).




Tal vez te ayude si analizamos algunos ejemplos del día a día:

- Si hay una fila para coger un autobús casi lleno, ¿vas a esperar tu turno y contener las ganas de colarte, incluso si no hay ningún policía?

Si respondiste «sí», ¡entonces estás habituado a actuar como un anarquista! El principio anarquista fundamental es «autoorganización»: el asumir que los seres humanos no necesitan que se les amenace con sanciones para que alcancen un grado de comprensión entre ellos, o para que traten a los demás con dignidad y respeto.

Todas las personas creen que son capaces de comportarse de manera razonable. Si piensas que la ley y la policía son necesarias, es sólo porque no crees que otras personas lo sean. Pero si te paras a pensar, ¿no tendrán ellas derecho a pensar exactamente lo mismo en relación a ti? Los anarquistas argumentan que casi todo el comportamiento antisocial que nos hace pensar que es necesaria la existencia de fuerzas armadas, de policía, de prisiones y de gobiernos para controlar nuestras vidas es, de hecho, causado por las desigualdades sistemáticas y la injusticia que esas fuerzas armadas, policía, prisiones y gobiernos crean. Es todo un círculo vicioso. Si las personas están acostumbradas a ser tratadas como si sus opiniones no importasen, es probable que se vuelvan agresivas y cínicas, incluso violentas (lo cual, por supuesto, hace que sea fácil para los que están en el poder decir que sus opiniones no cuentan). En cuanto se dan cuenta de que su opinión es tan importante como la de cualquier otra persona, tienden a volverse muchísimo más abiertas. Para abreviar una larga historia: los anarquistas creen que, en gran medida, es el propio poder y sus consecuencias lo que vuelve a las personas estúpidas e irresponsables.

- ¿Eres miembro de un club deportivo o equipo de deporte, o de cualquier otra organización voluntaria donde las decisiones no sean impuestas por un jefe, sino tomadas en base al consenso general?

Si respondiste «sí», ¡entonces perteneces a una organización que trabaja de acuerdo con los principios anarquistas! Otro principio básico es la asociación voluntaria. Es sólo una cuestión de aplicar los principios democráticos a la vida diaria. La única diferencia es que los anarquistas creen que debería ser posible la existencia de una sociedad en la que cada cosa fuese organizada según esos principios, todos los grupos basados en el consentimiento libre de sus miembros y, por lo tanto, todo ese estilo de organización de arriba abajo (militar como los ejércitos, o las burocracias o las grandes corporaciones, basadas en cadenas de comandos) ya no serían necesarias. Tal vez no crea que eso llegue a ser posible jamás. Tal vez sí. Pero cada vez que llegas a un acuerdo por consenso, en vez de por una amenaza, cada vez que haces un pacto voluntario con otra persona, llegas a un reconocimiento recíproco o alcanzas un compromiso teniendo en la debida consideración la situación o las necesidades particulares del otro, estás siendo un anarquista, incluso aunque no tengas conciencia de ello.

El anarquismo es sólo el modo en que las personas actúan cuando tienen libertad para hacerlo de acuerdo con su elección y cuando negocian con otros que son también libres – y por lo tanto, conscientes de la responsabilidad ante los demás que eso implica. Esto conduce a otro punto crucial: mientras las personas pueden ser razonables y tener consideración si están relacionándose con iguales, la naturaleza humana es tal que parce imposible que lo hagan cuando se les da poder sobre los otros. Dale poder a alguien y abusará de él de una forma u otra.

- ¿Piensas que la mayoría de los políticos son unos cerdos egocéntricos, egoístas, a los que no les importa realmente el interés público? ¿Piensas que vivimos en un sistema económico que es estúpido e injusto?

Si respondiste «sí», entonces apoyas la crítica anarquista de la sociedad contemporánea (por lo menos en sus aspectos más generales). Los anarquistas piensan que el poder corrompe y que los que pasan la vida entera en busca del poder son las últimas personas a las que debería dársele. Los anarquistas piensan que nuestro sistema económico actual tiene más probabilidades de premiar a las personas por comportamientos egoístas o sin escrúpulos que a las que son seres humanos decentes, preocupados por los demás. La mayoría de las personas tienen esos sentimientos. La única diferencia es que la mayoría de las personas cree que no hay nada que hacer en relación con eso o que (y es esto en lo que los fieles servidores del poder suelen insistir) puede llegar a hacerse algo que acabe cambiando las cosas para peor. Pero... ¿y si no fuese cierto? ¿Habrá realmente alguna razón válida para creer esto? Cuando se pueden probar, la mayoría de las previsiones sobre lo que sucedería sin estados o capitalismo acaban por demostrar que no están fundamentadas.

Durante miles de años las personas vivieron sin gobiernos. En muchos lugares del mundo hay pueblos que viven fuera del control de los gobiernos, incluso hoy en día. No se dedican a matarse unos a otros. Sólo viven sus vidas, como cualquier otra persona haría. Claro que en una sociedad compleja, urbana, tecnológica... hay una necesidad mucho mayor de organización. Sin embargo, la tecnología puede hacer también que esos problemas sean más fáciles de resolver. De hecho, ni siquiera empezamos a pensar cómo serían nuestras vidas si la tecnología fuese puesta realmente al servicio de las necesidades de los humanos. ¿Cuántas horas necesitaríamos trabajar para mantener una sociedad funcional (es decir, si nos viésemos libres de las ocupaciones inútiles o destructivas como el telemarketing, los abogados, los carceleros, los analistas financieros, los expertos en relaciones humanas, los burócratas y los políticos), si enfocásemos el trabajo de nuestras mejores cabezas científicas de los sistemas de armamento espaciales o del mercado de acciones hacia la mecanización de las tareas más desagradables o más peligrosas como la minería de carbón o la limpieza del baño y si distribuyésemos el trabajo que sobrase entre todas las personas? ¿Cuatro horas al día? ¿Tres? ¿Dos? Nadie lo sabe porque nadie se hace ni siquiera ese tipo de pregunta. Los anarquistas piensan que estas son exactamente el tipo de preguntas que deberíamos empezar a hacernos.

- ¿Crees realmente en las cosas que les dices a tus hijos (o que tus padres te contaron)?

«No importa quién empezó». «Dos males no hacen un bien». «Limpia lo que ensuciaste». «Haz las cosas pensando en los demás». «No seas mezquino con las personas que te parece diferentes». Tal vez deberíamos decidir si estamos mintiendo a nuestros hijos cuando les hablamos del bien y del mal, o si estamos tomando realmente en serio nuestras propias frases. Porque si llevas estos principios morales a sus conclusiones lógicas, llegarás al anarquismo.

Toma el principio de que dos males sumados no producen un bien. Si tomases eso realmente en serio, bastaría para echar por tierra casi totalmente la base de todo el sistema bélico y de justicia criminal. Lo mismo pasa con el reparto: les decimos siempre a los niños que tiene que aprender a compartir, a tener en cuenta las necesidades de unos y de otros, a ayudarse mutuamente; después, cuando estamos en el mundo real asumimos que cada uno es naturalmente egoísta y competitivo. Un anaquista asegurará siempre que, de hecho, lo que les decimos a nuestros hijos es cierto. Mucho de lo que se consiguió en la historia de la humanidad, cada descubrimiento o hecho que mejoró la vida de las personas, fue gracias a la cooperación y la ayuda mutua. Incluso ahora, la mayor parte de nosotros gastamos más con nuestra familia y con nuestros amigos que con nosotros mismos. Aunque, sin ninguna duda, siempre va a haber personas competitivas en este mundo, no es una razón para que la sociedad se base en el fomento de ese comportamiento y mucho menos para hacer que las personas compitan para alcanzar las necesidades básicas de la vida. Una sociedad que sólo fomenta la competición, sólo defiende los intereses de los que están en el poder, que quieren que vivamos con temor hacia los demás. Por eso los anarquistas proponen una sociedad basada no sólo en la asociación libre sino también en la ayuda mutua.

La verdad es que la mayor parte de los niños crece creyendo en una moral anarquista y gradualmente tienen que darse cuenta de que el mundo adulto no funciona así. He ahí por qué tantas personas son rebeldes, alienadas e incluso suicidas mientras son adolescentes, y acaban por resignarse y amargarse cuando se convierten en adultos. La única recompensa es, frecuentemente, tener capacidad para educar a sus propios hijos y desear que el mundo sea justo para ellos. ¿Pero por qué no comenzamos por construir un mundo que sea realmente basado en los principios de la justicia? ¿No sería ese el mejor regalo que podríamos dar a nuestros hijos?

- ¿Crees que el ser humano es fundamentalmente corrupto y malo o que algunos tipos de personas (mujeres, personas de raza negra, gente común que no es ni rica ni tiene estudios) son especímenes inferiores, destinados a ser gobernados por alguien mejor que ellos?

Si tu respuesta es «sí», bueno, entonces parece que no eres anarquista al fin y al cabo. Pero si respondiste «no», entonces es posible que estés de acuerdo con el 90% de los principios anarquistas y, esperamos, estés viviendo tu vida de acuerdo con ellos. Siempre que tratas a otro ser humano con consideración y respeto estás siendo anarquista. Cada vez que resuelves tus divergencias con otros a través de un compromiso razonable y escuchas lo que cada uno tiene que decir en vez de dejar que alguien decida en nombre de los restantes, estás siendo anarquista. Cada vez que tienes oportunidad de forzar a alguien a hacer algo pero, en vez de eso, decides apelar a tu sentido de la razón y la justicia, estás siendo anarquista. Lo mismo pasa cuando compartes algo con un amigo, o decides quién va a lavar los platos, u otra cosa con un sentido de equidad.
Claro, podrás objetar que todo va bien mientras se trata de pequeños grupos de personas que se relacionan mutuamente, pero para administrar una ciudad o un país, es un asunto totalmente diferente. Y, evidentemente, esto tiene su razón de ser. Incluso si se descentraliza la sociedad y se pone el mayor poder posible en manos de las pequeñas comunidades habrá (a pesar de todo), un gran número de cosas que necesiten ser coordinadas, desde administrar las vías de ferrocarril hasta decidir sobre qué aspectos debe centrarse la investigación en medicina. Pero sólo porque algo sea complicado no quiere decir que no haya manera de hacerlo. Simplemente quiere decir que será complicado. De hecho, los anarquistas tienen muchas ideas sobre cómo una sociedad saludable y democrática debería autogobernarse. Para explicarlas es necesario ir mucho más allá de este pequeño texto introductorio. De todas formas, no hay ningún anarquista que pretenda tener en sus manos el modelo perfecto. La verdad es que no conseguimos imaginar la mitad de los problemas que surgirán cuando intentemos crear una sociedad democrática. Incluso así, creemos que la capacidad de los humanos está a la altura de resolverlos mientras la humanidad se conserve dentro del espíritu de nuestros principios básicos (que son, al fin y al cabo, sólo los principios de decencia humana fundamental).

Un Credo Anarquista

Por Larry Gambone

El anarquismo no es terrorismo ni violencia, y los anarquistas no apoyan, ni ayudan, ni simpatizan con terroristas o con los llamados movimientos de
liberación nacional.

El anarquismo no significa irresponsabilidad, parasitismo, criminalidad, nihilismo o inmoralidad, sino que exige el máximo nivel de ética y responsabilidad
personal.

El anarquismo no se opone a la organización. Los anarquistas sólo desean que todas las organizaciones sean voluntarias, y afirman que el orden social sólo existirá
cuando sea así.

Los anarquistas son decididamente anti-estatistas y no defienden "estados limitados" ni estados de bienestar.

Los anarquistas se oponen a toda coerción. La pobreza, el fanatismo, el sexismo y la degradación ambiental no se pueden superar con éxito a través del estado. Por tanto, los anarquistas
se oponen a los impuestos, a la censura y a la llamada acción
afirmativa y regulación gubernamental.

Los anarquistas no necesitan excusas o chivos expiatorios. La pobreza y la destrucción del ambiente no son causadas, en última instancia,
por las transnacionales, el FMI, los EEUU, el "mundo desarrollado", el
imperialismo, la tecnología o cualquier otra figura diabólica, sino que
están arraigadas en el poder de coerción. Solamente la abolición
de la coerción permitirá superar estos problemas.

El anarquismo no postula ningún sistema económico en particular, y sólo desea que la economía sea no-coercitiva y formada a través de la
organización voluntaria.

Los anarquistas son no utopistas o sectarios, sino que simpatizan con cualquier esfuerzo para disminuir el estatismo y la coerción, y para sustituir las relaciones
autoritarias por voluntarias.

Hazlo Tú Mism@ ¡Recupera Tú Vida! (Manual Anarquista)


Hazlo Tú Mism@ ¡Recupera Tú Vida! (Manual Anarquista)
fuente:
http://www.alasbarricadas.org

Es un libro en donde hay unos pequeños consejos sobre propaganda, vivienda, alimentación y esas cosas.
Espero que les guste.

LISTA DE TEMAS
PROPAGANDA
- Como montar un taller de serigrafía
- Consejos sobre serigrafía
- Crear una radio libre
- Reciclaje De Papel
- Receta de engrudo para encartelar
- Distribución alternativa
- Copyleft

VIVIENDA
- Okupazion
- Manos a la obra
- Rehabilitando la casa
- Tratando con la policía
- Tratando con el o la propietaria
- La ley
- Como abrir una cerradura
- Lavadora a pedales
- Filtro de agua
- Hacer una estufa casera

ALIMENTACIÓN
- Reciclaje
- Horno de barro
- El huerto
- Chicha de maíz
- Sustitución del huevo
- Veganismo
- Alimentos Naturales

TRANSPORTE
- Bicicletas
- Consejos para rular
- Cambio de aceite
- Como falsificar tikets de metro
- Como conseguir diesel
- Skating

INDUMENTARIA
- Haz tus parches
- Parches a mano
- Rodigrafia
- Chapas
- Tatuajes
- Costura
- Tintes naturales
- Tintes Do It Yourself
- Imperdibles
- Levantar Pelos

SEXUALIDAD
- Cuestiones varias
- Masturbación femenina
- Masturbación masculina
- Mitos del orgasmo masculino
- El orgasmo en seco
- Eyaculación femenina

HIGIENE[
- Tampón D.I.Y.
- Productos de limpieza
- Jabones y Champues
- Desodorantes
- Crema de manos y sales
- Receta contra pulgas
- Dentrificos

LA SALUD
- Introducción
- Nueva medicina
- Propiedades terapeuticas
- Enfermedades comunes
- Recetas variadas
- Propiedades de frutas
- Uroterapia
- Ayuno
- Aromaterapia
- Estiramientos
- Plantas medicinales
- Preparación de las plantas
- Preparación de pomadas y tinturas
- Vinos medicinales
- Propiedades de las plantas medicinales
- Tipos de plantas
- Recetas con plantas medicinales
- Ginecologia Natural
- Autoexamen femenino
- Aborto
- Curar transtornos del aparato genital femenino
- Infecciones y su tratamiento natural

ACCIÓN DIRECTA[
- Spray a larga distancia
- Tuneles
- Autodefensa femenina
- Manual legal
- Asamblearismo
- Sistema de trancas y refuerzos
- Bombillas de pintura
- Seguridad basica informatica

TRABAJO
- Cooperativa y autogestión
- Permacultura
- Estrategias urbanas y hortalizas
- Manejo integrado de plagas
- Almacigás y semillas
- Trasplante
- Preparación de camas de hortalizas

VARIOS
- Fotografiá Hazlo Tu Mismo
- Pegamento
- Envió cartas gratis
- Elaboración de cerveza
- Encuadernación
- Juguetes
- Títeres de cartón piedra
- Juego cooperativo musical
- Arreglo de Cds rayados
- Minimizar la resaca

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Anarquismo para principiante.


ANARQUISMO PARA PRINCIPIANTES – MARCOS MAYER – SANYU


Las ideas de Proudhon, Bakunin y Kropotkin, que parecían sepultadas por la historia, en especial a partir de la segunda mitad del siglo XX,
recuperan gran parte de su vigencia. Crece la cantidad de banderas
libertarias en las manifestaciones contra la globalización y las
corporaciones, sus postulados aparecen en los debates contemporáneos
sobre el neo liberalismo o la ecología, se multiplican los grupos de
Internet que, de hecho, adhieren a sus principios. E intelectuales como
Michael Foucault, Gilles Deleuze, Osvaldo Bayer, Noam Chomsky, Murray
Boochkin… reconocen en sus trabajos la herencia de los primeros ácratas.
La historia que construyeron los anarquistas en su pelea contra el
poder y la opresión del Estado, que alcanzó su punto más alto en las
Comunas campesinas de la España prefranquista, afecta también al mundo
de la cultura y forma parte fundante de las vanguardias artísticas del
siglo XX y también de algunos fenómenos de la cultura popular, como el
movimiento punk. En el texto de Marcus Mayer, acompañado de los notables
dibujos de Sanyú, Anarquismo para principiantes recorre la historia y
las influencias de este movimiento que ha demostrado, con sus
contradicciones y tropiezos, pero también con una notable imaginación y
un incansable espíritu de lucha, que aún tiene mucho para aportar a la
escena contemporánea.

176 PAGINAS

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Anarquismo para principiantes

19 de abril de 2010

Lucio


Anarquistas ha habido y sigue habiendo bastantes en el mundo. Los que han tenido que cometer atracos o introducirse en el contrabando para la causa son numerosos. Los que han discutido estrategias con El Che o han ayudado a Eldridge Cleaver "el líder de los Panteras Negras" son los menos.
Pero que, unido a todo lo anterior, haya conseguido poner contra las cuerdas al banco más poderoso del planeta mediante la falsificación masiva de cheques de viaje, y sin faltar un solo día a su trabajo de albañil de construcción, sólo hay uno: Lucio Urtubia, hijo de Cascante (Navarra). Lucio vive hoy en día en París, retirado.
El tamaño del archivo es de 229mb y el idioma en castellano

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16 de abril de 2010

Persepolis - (Francia) 2007


Sinopsis

Persépolis es la conmovedora historia de una chica iraní desde la revolución islámica hasta ahora. La historia comienza cuando los fundamentalistas toman el poder forzando a las mujeres a llevar velo y encarcelando a miles de personas. Sin embargo ella es muy astuta y descubre el punk, ABBA y a Iron Maiden mientras vive el terror de la persecución del nuevo gobierno y la guerra de Irán e Irak. Como adolescente la envían a Europa donde por fin puede comparar otras culturas con el fundamentalismo religioso del que escapó. 299MB

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